19世纪的时候，察里津近邻有个萨雷普塔宣教士假寓点，那边发生了经济和社会变革，这变革最终让当地住户的生活有了很大的蜕变。

1765年，摩拉维亚东说念主建造了萨雷普塔，办法是开展宣教行径。一初始，在卡尔梅克东说念主当中，萨雷普塔的生活死守社区原则。

【01】

萨雷普塔的摩拉维亚齐唱团

萨雷普塔的摩拉维亚东说念主被按照性别、年齿还有婚配现象分红小组（齐唱团），齐唱团死守严格的执法生活，由卢比担任监督员进行监督。

萨雷普塔的经济组织体式和单一管辖差未几，有着中心以及社区分拨居品的情况。在19世纪期间，萨雷普塔社区在多种身分的压力下徐徐办法了。

重要是本钱主义在发展。萨雷普塔阿谁地点的制造商竞争很强烈，萨雷普塔得跟上时间的需求，引入一种更灵验但不兼容的私东说念主企业家精神市政经济体系。

还有一个阻止身分，就诅咒摩拉维亚东说念主因为假寓点劳能源缺少而流入萨雷普塔。这些新来的东说念主，就不受社区对萨雷普塔摩拉维亚东说念主那些落幕的拘谨了。

乌托里斯，经济地位升迁后，他们对摩拉维亚的群众财产提议的条件越来越多，还很坚抓。

萨雷普塔的住户和杰尔姆摩拉维亚训诲理事会有所有权方面的突破，就因为这个，1892年的时候，萨雷普塔被排斥在摩拉维亚假寓点系统外面了。

十九世纪的时候，察里津近邻有个萨雷普塔宣教士隶属国，那里发生了一些社会经济方面的情况，这些情况让这个村落的生活方式透澈变了，还使它没了隶属国的地位。

1765年树立的萨雷普塔，是在察里津的指导下，由新教宗教组织Gernguters昆季定约（摩拉维亚昆季会）以摩拉维亚市为中心的成员来相通的。

格恩古特（萨克森），萨雷普塔不管是精神生活如故等闲生活，齐是基于群众原则的，而且萨雷普塔的出产府上和耕种方式也属于群众的。

十九世纪的时候，萨雷普塔的群众生活方式受很多身分影响徐徐崩溃了，最主要的身分即是俄罗斯本钱主义关系的发展，尤其是在伏尔加河卑劣这一派儿。

1765年，萨雷普塔隶属国在伏尔加河右支流萨尔帕河的岸边树立了，这个地点在察里津以南28俄里。提及来，在叶卡捷琳娜二世管辖初期的俄罗斯，这种事儿可不算特殊。

它最早的政事和社会经济方面的行动之一，即是邀请番邦东说念主到俄罗斯帝国的无东说念主居住区域假寓，去发展工业、农业、手工艺品和交易。

俄罗斯政府给赶赴新地点假寓的东说念主提供福利和各式支撑，欧洲很多东说念主反应俄罗斯女皇的号令，搬到俄罗斯去住了。

他们当中大批是德意识公邦腹地东说念主，因为政事荡漾和经济迤逦遴荐逃离，被俄罗斯豪阔地皮的容许劝诱，是以来到了俄罗斯。

牧场是被那些所谓的回电者，也即是凯瑟琳二世的代理东说念主高亢分发出去的，这些东说念主在欧洲游历，招募侨民赶赴俄罗斯。

侨民主要被送往伏尔加河卑劣地区。在殖民计谋本质的第一个十年里，到1774年的时候，这儿建造起了100多个番邦隶属国，大多是德国隶属国，萨雷普塔就在其中。

隶属国互相断绝，却被强行和谐于一处。

【02】

萨雷普塔在社会经济方面的特殊性

萨雷普塔是由一个宗教组织创立的，这个组织叫格恩古特昆季定约，管得很严，中心就在萨克森的格恩古特，在萨雷普塔市。

萨雷普塔的社会经济具有特殊性，它的历史在其他隶属国配景中是唯独无二的，这种情况是由多种身分决定的。萨雷普塔历史的特有之处，可不单在于它是俄罗斯唯一的宗教番邦隶属国这少量。

其后到了二十世纪的时候，这个隶属国造成了斯大林格勒的市区。在这个转换经过里，有个热切的部分，即是萨雷普塔社区的结构办法了。这个社区结构是由它的首创东说念主按照格恩古特昆季定约策动社会经济的轨则来建造这个隶属国的时候安排好的。

是以呢，萨雷普塔群众生活方式的演变，这事儿不光在这个假寓点我方的历史里特殊热切，在伏尔加格勒的历史里也很热切，这个话题值得单独拿出来琢磨琢磨。

萨雷普塔的史学有70多种出书物，不少是对于假寓点社会经济结构的，像V.N.梅德韦杰夫写的“格恩古特福音派昆季会社区和萨雷普塔福音派路德会社区”这篇文章就属于这类。

1996年《我们的训诲》杂志第1 - 2期发表了他我方写的一系列文章，是对于萨雷普塔·格恩古特斯在历史和民族志公报“萨雷普塔”各问题中的传统经济行径的。

隶属国的群众结构，也在对于萨雷普塔和伏尔加河卑劣地区番邦殖民的一般著述里单设了部天职容（格拉瓦，段落）。

其中，萨雷普塔有个历史学家叫A.格利查，他询查俄罗斯东部萨雷普塔昆季社区存在百年的历史，还有格恩古特斯十世昆季定约奥里卡的作品。

哈菲，这是“萨雷普塔昆季社区，到伏尔加河地区德国东说念主的历史”以及“老萨雷普塔”博物馆保护区的A.V.科学东说念主员的集体责任后果。

库里舍娃、V.N.梅德韦德娃、A.V.马克西莫娃还有S.N.洛西茨基写了《萨雷普塔：一个见效的故事》。这些出书物齐有个通常点，即是它们对萨雷普塔（sarepta）的群众方式仅仅静态地去态状，只把它的特征给揭示出来了，简直没触及到它的演变。

不管是萨雷普提亚东说念主的宣教责任失败了，如故萨雷普塔本钱主义关系发展了，总之呢，萨雷普塔社区结构战败的原因和经过，在哪儿齐没东说念主探究过。

1768年的里面昆季契约轨则了萨雷普塔的宗教和说念德顺序。这个契约提到，新社区要效仿昆季会其他社区的花样，何况按照《格恩古特律例》，是能够这样效仿的。

所有这个词萨雷普塔社区容许征服分拨给它的任务契约，何况铭刻在萨雷普塔不可进行任何挫折昆季定约宗教的行径。

轨则我方在食品和烈性乙醇饮料x方面有所节制，这样就不会有不淳厚的行动。衣服要穿得多礼，别追端淑，也不要阔绰。

昆季们啊，要跟所有东说念主和平相处，还得向别东说念主伸出缓助。里面契约的第三章“对于靠近的劝诱”提到，要让社区远隔那些会“阻止和侵犯我们从主那边得回的教义”的东说念主。

【03】

萨雷普塔的宗教宪章

萨雷普塔这个村落的生活方式脾性是由它的宗教宪章决定的。格恩古特佳偶依照训诲的办法，在严格的执法下遴荐已毕我方的人命。我们来念念考一下，在相近的俄罗斯、鞑靼、乌克兰村落以及卡尔梅克游牧民族中，是哪些主要身分决定了这个假寓点（萨雷普塔）的各式细节的呢。

萨雷普塔社区的成员齐互称昆季姐妹，这个社区按性别和成员的婚配现象辩认红所谓的公司或者齐唱团。

是以啊，在萨雷普塔这个地点，有光棍的姐妹、光棍的昆季，还有那种私东说念主的齐唱团，也即是家庭齐唱团，另外还有寡妇齐唱团这样的团体呢。

齐唱团的每个成员齐住在公房里，不外如果有我方私东说念主住宅的就住我方家。每个齐唱团齐安排了一位住抓（修说念院院长），由他来监督齐唱团成员的日常生活和说念德情况。

各个唱诗班的日常生活齐差未几：先祷告——每个唱诗班在齐唱室祷告，教堂还有共同的祷告行径；然后在齐唱责任坊责任；再按固定的本事吃饭、休息。

萨雷普塔的说念德设施特殊严格，社区里的平时成员得颠扑不破地听从齐唱团的住抓安排，如果不屈从就会被管制。

萨雷普提亚东说念主不可爱吵闹的文娱行径，舞蹈不行，就连欢畅的笑声也不受待见，唱歌也只唱宗教方面的实质。但在那时，莫扎特、贝多芬、海顿这些作曲家创作的等闲作品却时时在萨雷普塔被奏响。

说念德的严重性不错从衣服上看出来，就很浅薄的一种衣撰述风，主如果深色系的。格恩古特这东说念主啊，一辈子从一家公司跳槽到另一家公司。

在15岁之前，孩子们齐是和父母一说念住的，这是第一次发生这样的转换。比及年满15岁后，青少年就会吸收阐明庆典，从而干预教堂的怀抱。

在庆典初始前，要对圣皮萨尼亚的常识进行教练。在这个阐明经过里，牧师会给年青东说念主讲说念，还会奉上临别赠语，然后这些年青东说念主就初次被接管领圣体了。

后生男女在经过阐明庆典之后，就成了社区的厚爱成员，然后分别干预光棍昆季公司和光棍姐妹公司。在这个村里，年青东说念主严禁单独会面、单独相处，这事儿由所谓的说念德调查来监督。如果年青东说念主有婚前的交流，就可能被赶出社区。

萨雷普塔的婚配其实是被动结成的，不外这是一种特殊的免强方式，叫“抽签成亲”。大体上讲，抽签在格恩古特东说念主的生活里有着特殊真理，它被看成是天主意识的一种体现。

根古特佳偶碰到啥要紧问题齐听天安命，婚配亦然这样。他们的抽签成亲是这样个情况：在某一天的前夜，社区里最高的训诲首长会从社区里光棍的男女成员当中选出新娘和新郎的候选东说念主。

新娘和新郎一般是互相匹配的，这是遴荐的方式。新郎的东说念主选只包括那些学过能养家生存妙技的东说念主。把新娘和新郎的名字写在很多张纸上，卷起来后分别放在两个骨灰盒里。

在商定好的那天，新娘和新郎在教堂碰头了。祷告之后，有个女孩和一个年齿不逾越5岁的男孩从骨灰盒里拿出一张写着新娘和新郎名字的纸，然后把纸交给了牧师。

阿斯特没伸开树叶，就道喜了抽签采纳的佳偶，这婚配被视作完好意思的。唯有这样，纸片才会伸开，订婚者的名字才会被高声念出来。

一天里就能促成好几桩婚配。有男性和女性名字的札记数目存在各异，有些苦求东说念主可能莫得配对见效，这种情况下，他们的名字就会参加下一次抽奖。

【04】

格恩古特罗诉案

格恩古特罗诉案生活中最奇特的地点简略即是抽签成亲了，这是由他们特定的宗教不雅点体系决定的，这种宗教不雅点是对于昆季成员之间关系的。

在“婚配的宗教”里，社区和天主是相关的存在。她把耶稣基督当成新郎，社区看成新娘，二者暂本事开，又寻求再行会聚。由于男东说念主和女东说念主跟天主有共同性，是以这种“婚配宗教”就代表着等闲的婚配，这婚配作为一种对耶稣基督的工作，是同伴间的麇集。

这个东说念主被授予了“搜检官”的权益，就像天主在地球上的“总督”一样。而这个女东说念主呢，被看作是耶稣基督的新娘，暂时出嫁给了他的代表。

是以啊，对她来讲，嫁给谁齐无所谓，只须生活在红尘中的伴侣是个果真的基督徒，是昆季会的一员就行。结了婚之后，新婚小两口就去了一家私东说念主公司，要么在父母的屋子里住下，要么我方盖屋子单过。

社区里失去妃耦的东说念主会被转到鳏夫和寡妇公司。寡妇齐住在萨雷普塔的一个单独寝室里。建造Gernguters社区的公司原则在坟场里也被死守着，坟场是按照那时社区成员所属的特定公司来分组的。

对于其他基督教教派的代表而言，死亡葬礼自己是不同寻常的。Gernguters以为，他们训诲的成员身后详情会升入天国，在那里与天主同在。

Gernguters并不哀伤，反而为他们有着共同宗教信仰的东说念主离开东说念主世而满心景色。葬礼举行的时候有宗教歌曲相伴，棺材的衣物和遮挡大多是淡色的。

萨雷普塔是个宗教团体，他们有着像修说念院那般严格的生活执法，这即是他们的生活顺序。他们在俄罗斯有个主要办法，即是让异教徒皈向他们的信仰。

然而，萨雷普塔所处的现象，使它没法长本事待在伏尔加河卑劣摩拉维亚教堂阿谁顽固又充满别国情调的边缘。

笔者以为，在隶属国建造之后简直随即就初始了这个程度，这就缓缓让假寓点生活里的宗教原则变弱了，等闲利益在隶属国住户的生活里占了主导地位。

萨雷普塔的格恩古特东说念主的宣教责任失败，这是这个经过的主要原因之一。哪怕是在准备于俄罗斯建造隶属国的阶段，昆季定约理事会就一经决定，他们要向在低假草原上轻浮的卡尔梅克东说念主布说念。

不外在1817年的时候，卡尔梅克的那些皈向者被从乌鲁斯赶了出去kaiyun欧洲杯app(官方)官方网站·IOS/安卓通用版/手机APP下载，然后就在一个单独的营地里住下了。